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问:修行人别世以后,烧有舍利珠,是表示什么果位的证据?(慧德)
李炳南答:焚后舍利是修持有力之表证而已,不能据此定何果拉。
李炳南
|析疑|
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赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已经得到大量的戒本,并且翻译了其中的一部分,可惜那些书己经失传了。之后不久,来自克什米尔的弗若多罗和昙...
赵朴初
|佛教常识问答|
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如本法师答:凡夫会受因果之报,圣人亦会受因果之报,只是凡夫圣人各受果报,心境各有不同,圣人解脱,凡夫未解脱,凡夫受果报心不甘情不愿,怨天又尤人,受果报心情激荡,起伏不定,不知果报是自作自受,无因则...
如本法师
佛学问答
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做了善事以后,一定要如理回向。因为善业在没有成熟前,就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢?
答:第一、发瞋恨心。在大乘佛教里,所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心,立即就可以毁坏一... 第二、自诩功德。例如,某人在念了一亿文殊心咒以后,故意在他人面前卖弄自己的功德,炫耀自己的修行,夸夸其谈地宣传自己如何了不起,这样也会毁坏自己的善业;
第三、于善生悔。例如,某人如理如法地放了...
佚名
善业
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曰:某甲。禅者咄曰:教汝传持大教,代佛说法,夜来为什么醉酒卧街?师曰:禅德自来讲经,将生身父母鼻孔扭捏,从今已去,更不敢如是。禅者曰:且去,来日相见。师遂罢讲。依我见解,为什么上座以后不讲经?是否无法...
月溪禅师
月溪禅师
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问:偶阅自杀以后的真相,其中有北京都城隍白公降乩一节。其一云,世间庸庸之人,其鬼最苦。横死者尤甚,又难超生。又周仓临坛,问毕命时痛苦,何以至今尚现。谛老法师乃说法开示之。但如何说法,未曾记载,请解释之。
范古农答:横死时精神痛苦,逾于善死。死后作鬼,习气难亡,势使然也。周仓之经历多年,非不可能之事。然乩法都灵鬼伪托,未可遽认为事实也。
范古农
|范古农|
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李炳南答:精诚所至,金石为开。例如古树锯开以后,曾经发现了佛菩萨的像。
李炳南
感应
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绕佛坐念以后,忽然止声静默,就叫做止静,再引磬开念,就叫做开静。
佚名
佛教问答
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就是念佛念到比较没杂念,比较清净,内心油然升起一种法喜。以后,历缘对境,都会喜欢让自己回到那种心境中。
佚名
佛教问答
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问:
正课念佛回向以后,再念大悲咒和其他的经典,不知是否妨碍正课?
李炳南答:
回向以后,再有念诵,那出属于另外的愿望,只要不违背净宗的旨意,一切功德都回向西方,就没有妨碍。
李炳南
念佛
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